تفسير القرآن للجلالين

سُمِّي هذا التفسير بـ " الجلالين " نسبة إلى مؤلِّفيه الجليلين: جلال الدين المحلَّى، وجلال الدين السيوطي ؛ وقد ألف القسم الأول منه السيوطي حتى وصل إلى الجزء العاشر من القرآن الكريم أي إلى سورة التوبة، ثم جاء المحلي وأتم هذا التفسير، وهو من التفاسير القيِّمة المفيدة، التي لاقت انتشاراً واسعاً بين المسلمين، وعمَّ النفع به ديار المسلمين كافة، لما امتاز به من عبارة وجيزة، وأسلوب واضح بيِّن، ليس فيه تعقيد ولا غموض.

وخبر هذا التفسير يفيد أن الإمام جلال الدين المحلَّي - - كان من العلماء المبرَّزين في القرن التاسع الهجري، بدأ بتأليف هذا التفسير من سورة الكهف وانتهى به إلى سورة الناس، وعندما شرع في تفسير سورة الفاتحة وما بعدها وافته المنيَّة قبل أن يُتمَّ كتابة تفسير النصف الأول من القرآن؛ ثم جاء الإمام السيوطي بعده - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - فقطع العهد على نفسه بإتمام تفسير ما لم يتمكن الإمام المحلَّى من تفسيره؛ فشرع في تفسير سورة البقرة، وأتم التفسير إلى نهاية سورة الإسراء. وبعمل هذين الإمامين اكتمل هذا التفسير

به نام این تفسیر "Jalalain" نسبت به نویسندگان آن Aljalilin: جلال الدین محلی، و جلال الدین سیوطی. تا نویسنده بخش از آن Suyooti اول تا او رسید قسمت X از قرآن هر سوره توبه، و سپس خودش رو به محلی و تکمیل این تفسیر، یکی از ارزش تفاسیر مفید است، که در میان مسلمانان گسترده، عموی به نفع همه سرزمین های اسلامی را، به دلیل RPR عبارت مختصر، سبک و تمایز روشن بین، پیچیدگی و ابهام نیست.

خبر بیان کرد که امام جلال الدین محلی - آن دانشمندان المبرزين در قرن نهم بود از این تفسیر هجری قمری، او شروع به نوشتن این تفسیر از غار و به پایان رسید برای سورت به مردم، هنگامی که آنها در تفسیر شاپو را آغاز کرده است و پس از او گذشت دور قبل از آن شده است به تفسیر از نیمه اول نوشته شده است قرآن. پس از آن آمد امام سیوطی بعد - یکی از دانشمندان قرن دهم - و قطع کردن میثاق (حقوق سیاسی، مدنی) در خود برای تکمیل توضیح آنچه که امام های محلی نه می تواند تفسیر شود. گام گذاشتن در تفسیر سوره، و تفسیر به پایان آل ISRA تکمیل. و کار این امامان این تفسیر را کامل